زياد شود ، همهء اينها را پيغمبر به امّت رسانيد و يا در قرآن مجيد همهء اينها به طورى ذكر شده كه اهل لسان بفهمند يا نه ؟ عامّه و خاصّه را مسلم و بديهى است كه عشرى از اعشار اينها از پيغمبر ( ص ) نرسيده و در ظاهر قرآن مجيد هم ذكر نشده و الّا اين همه خلاف در ميان نيامدى و اين همه قال و قيل پيدا نشدى . مقدّمهء ديگر آن كه اين همه مسائل را كه نفرموده و امّت را در صحراى حيرت فكنده ، حكمى در شريعت او و در نزد خدا داشتند يا نداشتند ؟ همه را مسلّم است كه حكمى در شريعت دارند و لذا هر كسى گويد گمان من آن است كه حكم اين مسأله در شرع بايد چنين باشد . حال كه همه را حكمى است ، آيا پيغمبر خدا ( ص ) مىدانست يا نمىدانست ؟ بديهى است كه همه را مىدانست و اگر العياذ باللّه نداند ، خداوند حكيم العياذ باللّه بخل كرده و او را پيغام‌آور همهء احكام نكرده و شريعت ناتمام و ناقص به او داده . و ايضا آنچه ندانسته ، شريعت او نخواهد بود . پس ما را چه واداشته كه شب و روز به اين زحمت و مرارت فكر نمائيم كه آيا حكم اين مسأله در شريعت پيغمبر ما ( ص ) اين است يا آن ؟ و ايضا در آيات بسيار فرموده كه ما هر تر و خشكى را در قرآن گفته‌ايم و كل شيئى را در او به تفصيل بيان كرده‌ايم 2 . و بديهى است كه پيغمبر علم به ظاهر و باطن قرآن داشت و اگر نداشت پس بگو قرآن را خدا از براى دانستن خود نوشته . و در آل عمران كه فرموده وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ 3 ، پيغمبر خود را از راسخين خارج كرده نستجير باللّه . پس ثابت شد كه بديهى مذهب شيعه و سنّى خواهد بود احاطهء علم پيغمبر ( ص ) به جميع احكام ، موافق علم خدا ، بدون اختلاف . مقدّمهء ديگر ، آيا اين همه مسائل خلافيّه كه عالم را فرو گرفته و محلّ احتياج مردم است ، بايد پيغمبر ( ص ) به امّت برساند تا مردم به حسن و قبح شرعى بر سند و عملشان لغو و بىحسن و قبح نماند يا نه ؟ اگر گوئى نه ، خلاف صريح قرآن است كه در مائده فرمود يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ . 4 و ايضا آنچه نرسانده ، نسبت به ما حسن و قبحى و حكمى ندارد پس ما چرا نزاع كنيم كه حكم شرع وى چيست و در شرع حسن است يا قبيح ، زيرا كه مراد از حسن و قبح شرعى آن است كه به ما رسيده باشد و تا پيغمبر نرسانده ، امر و نهى شرعى و حسن و قبح شرعى صدق نكند . مقدّمهء ديگر ، آيا تبليغ اين همه احكام كه بر پيغمبر ( ص ) واجب و لازم بود ، تبليغ